miércoles, 1 de noviembre de 2017

Santoral mes de noviembre

Vamos con el mes de noviembre. Tomamos como base el artículo publicado en su día: http://eredelosdragos.blogspot.com.es/2015/08/santoral.html el cual nos pone en situación de los elementos esenciales que siempre hemos de tener en cuenta.
Pinchando sobre los distintos nombres de los santos y santas escritos a continuación hallaremos información sobre:
Significado de sus nombres.
Biografía breve.
Datos más destacables de estas personas declaradas oficialmente santas.
Otros santos/as que también se celebran ese día.
Anotamos cada santo o santa en el día en que se celebran:
  1. San Marcelo y Día de Todos los Santos.
  2. San Tobías.
  3. Santa Silvia.
  4. San Carlos.
  5. Santa Isabel y Santa Elisa.
  6. Santa Beatriz y San Leonardo.
  7. San Ernesto.
  8. San Severiano y San Deodato.
  9. San Teodoro.
  10. San Modesto.
  11. San Martín.
  12. San Aurelio.
  13. San Leandro.
  14. San Serapión.
  15. San Eugenio.
  16. Santa Margarita.
  17. San Dionisio.
  18. San Román.
  19. San Crispín.
  20. San Gregorio.
  21. San Celso.
  22. Santa Cecilia.
  23. San Clemente.
  24. Santa Flora.
  25. San Erasmo.
  26. Santa Milagros.
  27. San Virgilio.
  28. San Honesto y San Julio.
  29. San Saturnino.
  30. San Andrés.
PARA AMPLIAR Y CONTRASTAR:

domingo, 1 de octubre de 2017

Santoral mes de octubre

Continuamos con la labor d edar a conocer el santoral de todo el año. En esta ocasión el relacionado con el mes de octubre. Tomamos como base el artículo publicado en su día: http://eredelosdragos.blogspot.com.es/2015/08/santoral.html el cual nos pone en situación de los elementos esenciales que siempre hemos de tener en cuenta.
Pinchando sobre los distintos nombres de los santos y santas escritos a continuación hallaremos información sobre:
Significado de sus nombres.
Biografía breve.
Datos más destacables de estas personas declaradas oficialmente santas.
Otros santos/as que también se celebran ese día.
Anotamos cada santo o santa en el día en que se celebran:
  1. San Remigio.
  2. Ángeles custodios (Ángel).
  3. San Gerardo.
  4. San Francisco de Asís.
  5. Santa Flor o Santa Flora.
  6. San Bruno y Santa Brunilda.
  7. Ntra. Sra. del Rosario (Rosario).
  8. Santa Brígida y San Ambrosio.
  9. San Dionisio.
  10. Santo Tomás.
  11. Santa Soledad y Santa Begoña.
  12. Ntra. Sra. del Pilar (Pilar).
  13. San Eduardo.
  14. San Calixto.
  15. Santa Teresa de Jesús.
  16. San Florentino.
  17. San Ignacio de Antioquía.
  18. San Lucas.
  19. San Diego y San Odín.
  20. Santa Irene de Portugal.
  21. Santa Samara.
  22. Santa Salomé.
  23. San Germán.
  24. San Antonio Mª Claret.
  25. San Lucio y San Frutos.
  26. San Darío.
  27. Santa Minerva y San Vicente.
  28. San Cirilo y Santa Leticia.
  29. Santa Venus y San Maximiliano.
  30. Santa Irene.
  31. San Alonso.
PARA AMPLIAR O CONTRASTAR:

viernes, 1 de septiembre de 2017

Santoral mes de septiembre

Hacemos mención al artículo recientemente publicado en este blog que nos invita a plantearnos el valor de la "santidad" como algo de plena actualidad: http://eredelosdragos.blogspot.com.es/2015/08/santoral.html
En este artículo vamos a informar del SANTORAL propio del mes de septiembre y ofrecer diversos enlaces-web que nos ayuden a ampliar y contrastar información al respeco.
Pinchando sobre los distintos nombres de los santos y santas escritos a continuación hallaremos información sobre:
- Significado de sus nombres.
- Biografía breve.
- Datos más destacables de estas personas declaradas oficialmente santas.
- Otros santos/as que también se celebran ese día.
Anotamos el santoral del mes de acuerdo con cada día en que se celebran:

domingo, 27 de agosto de 2017

La oración es fuente de vida

La oración es fuente de vida. ¿Por qué nos cuesta tanto orar?.
Cuando nos hablan de la oración, inmediatamente pensamos en recitar una serie de fórmulas conocidas, casi sin pensar en lo que hacemos. Es evidente que la oración no es un hechizo de magia que actúa por recitarlo, por lo que también es evidente que nuestra oración necesita mejorar un poco.

Nadie puede alcanzar nada por la oración si no ora con buenas disposiciones y con una fe recta...No es cuestión de hablar mucho... No se trata de venir a la oración con un alma turbada por los resentimientos. Uno no se puede imaginar que alguien venga a la oración sin preparar su interior. Tampoco se puede imaginar que alguien venga a la oración para pedir el perdón de sus pecados y no haya perdonado antes de todo corazón a su hermano...

En primer lugar, pues, el que se dispone a orar hará bien en adquirir una actitud que le ayude a ponerse en presencia de Dios y a hablarle como a alguien que le ve y que está presente. Hay imaginaciones y recuerdos de acontecimientos pasados que estorban al espíritu si se deja invadir por ellos. Por esto es útil acordarse de que Dios está aquí y que conoce los movimientos más secretos de nuestro interior. Entonces, el alma procura agradar a Dios que está presente, que la ve y que conoce todos sus pensamientos, aquel que escruta los corazones y sondea las entrañas (Sal 7,10)...

Tal como dicen las Escrituras, el que ora levante sus manos puras, que perdone a los que le han ofendido, rechace todo lo que le estorba en el alma y le hace irritarse contra alguien... ¿Quien dudará que este estado del alma es el más favorable a la oración? Pablo enseña esto mismo cuando dice en la primera carta a Timoteo:Deseo, pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando las manos limpias de ira y altercados (1 Tim 2,8). (Orígenes. Pequeño Tratado sobre la oración, 8-9).

Solemos pensar que orar es pedir que Dios nos dé lo que queremos, pero la oración es más bien para ser capaces de aceptar lo que Él quiere de nosotros y para solicitar la Gracia necesaria para llevarlo a cabo. Podemos orar de muchas formas, pero siempre partiendo de la apertura de corazón que permite que Dios entre en nosotros y habite en nuestro interior. Por eso no es posible orar cuando estamos enemistados con nuestros hermanos. Quien cierra su corazón al hermano, no puede abrirlo a Dios.

¿Por qué nos cuesta tanto orar hoy en día?. Por muchas razones, pero quizás la primera de ellas es que quisiéramos que la oración fuese útil a nuestros intereses. Como vemos que Dios no hace nuestra voluntad por mucho que repitamos fórmulas, es normal que no encontremos hueco en el día para la oración. Pero, seguro que sí encontramos un rato para jugar en el teléfono inteligente o perder el tiempo viendo la televisión. Cuando no nos interesa que Dios entre en nuestras vidas, mejor es tenerlo fuera y a una distancia segura. No vaya a ser que nos reclame coherencia y descubra que nuestra fe es puramente socio-cultural.

¿Qué modelo podemos tomar para la oración?. Creo que una de las mejores de todas las oraciones fue la que la Virgen María utilizó para aceptar la misión que Dios le había encomendado:He aquí la esclava del Señor, hágase en mi según tu palabra. Junto con este tipo de oración de ofrecimiento sencillo y sincero, tenemos la oración de alabanza y agradecimiento, con la que damos gracias a Dios por todo lo que hemos recibido. En un corazón agradecido es muy difícil que entre el maligno, ya que la esperanza le cierra el paso. ¿Cuántas cosas tenemos que agradecer todos los días a Dios?. Pues empecemos por darle las gracias por una de ellas, dándonos cuenta de lo que significa para nosotros. También tenemos la oración de súplica, que busca fuerza y sostén para seguir adelante. Es una oración humilde, que parte de la necesidad completa de Dios para todo lo que hacemos.

¿No tenemos tiempo para dar gracias a Dios o para ofrecernos a Él?. Entonces es que nos hemos convertido en esclavos de alguno de lo ídolos de nuestro tiempo: los medios de comunicación, el activismo, el éxito o las riquezas. Ninguno de estos ídolos tiene Palabras de vida eterna. ¿A qué esperamos para orar ya mismo?. ¡No dejemos pasar un segundo más!.



PARA AMPLIAR O CONTRASTAR:

PARA LA REFLEXIÓN Y EL DIÁLOGO:
  • ¿Qué hemos sacado en claro tras la lectura de este artículo?. ¿Qué nos han aportado los diferentes enlaces para ampliar o contrastar?.
  • ¿Por qué decimos que "la oración es fuente de vida" y no un "solucionario para los problemas que hallamos en la vida"?.
  • ¿Cómo podríamos hacer para que nuestra oración fuera más auténtica, más fiel a la llamada de Quien nos invita a comunicarnos con Él?.
  • ¿Cómo fue la oración de Jesús de Nazaret?, ¿qué nos enseña Él al respecto?.

domingo, 20 de agosto de 2017

Arquitectura y artes figurativas S.V-VI

Arquitectura del S.V

Mausoleo de Gala Placidia, Rávena,425,allí se cutodiaban las reliquias de la hija de Teodosio, Gala Placidia.

Durante el S IV había aparecido la basílica cristiana tomando como modelo el edificio civil basilical romano. Fue una etapa de ensayo pero en el S V se fijará definitivamente el modelo que permanecerá invariable durante seis siglos siguientes. el modelo apropiado para la pompa cristiana será LA BASÍLICA ROMANA SECULAR, era una edificación neutra con funciones de mercado, sala de audiencias, lugar de reunión. Las manifestaciones artísticas estarán financiadas por alto clero, patricios, familia imperial...


Babtisterio ortodoxo en Rávena, 400-450,planta octogonal, Honorio traslada su corte imperial de Milán a Rávena, realizada en ladrillo:

En este modelo aparecen elementos fijos y otros pueden presentarse o no.

  1. Fijos:
    • Cuerpo del templo rectangular, subdividido en tres o cinco naves, la central más ancha.
    • Cabecera semicircular o exedra, orientada hacia el Este, hay excepciones.
  2. Elementos variables:
    • Atrio porticado.
    • Nártex (fuera o integrado en el templo).
    • Matroneum, tribuna o segundo piso levantado sobre las naves laterales y destinado a las élites.
    • Cripta bajo el altar, espacio subterráneo al que se accede por escaleras.
    • Transepto, espacio de libre movimiento de los fieles y situado delante de la exedra, a los lados espacios para sacristía, o para objetos relacionados con la eucaristía. Se llama prótesis la del lado norte y diácono la del sur.
EJEMPLOS:
- Basílica de San Pablo Extramuros, Roma, hacia el  año 400
- Basílica de Santa María la Mayor, Roma,432-440,primera Basílica de advocación mariana,maravillosos mosaicos
- Basílica de San Lorenzo extramuros, Roma, hacia el 580
- Babtisterio de San Juan de Letran,432-440, donde se bautizaban a los catecumenos por inmersión
- Babtisterio de los ortodoxos, Rávena, 400-450
- Mausoleo de Gala Placidia, Ravena,425.espectaculares mosaicos.

Babtisterio de San Juan de Letrán,432-440, con doble finalidad, babtisterio y martyria para conmemorar a un mártir, solían estar próximos a las basílicas.

Artes figurativas.

Se van a fundamentar en los MOSAICOS, hay excepcionales ejemplos tanto en Roma como en Ravena. Se utilizan teselas vidriadas y cubiertas con pan de oro de extraordinaria riqueza, será la más clara expresión del triunfo de la Iglesia, además de servir de vehículo para la transmisión del dogma, destinado en su mayoría a un público que no sabía leer ni escribir.

San Vital en Rávena.
Por otra parte, se aprecia una transferencia iconográfica del mundo imperial romano, y se incorpora la figura de Cristo entronizado como ya estaban acostumbrados a ver al emperador, con todo su protocolo.


Mosaico en Santa María la Mayor, Roma:
Detalle de la  ANUNCIACIÓN, el espíritu Santo en forma de paloma, el ángel anuncia a María que aparece como emperatriz con los pies apoyados sobre escabel ,transferencia iconográfica imperial, acompañada por ángeles.

EN SANTA MARÍA LA MAYOR EN ROMA, primera basílica bajo la advocación mariana, los mosaicos se desarrollan sobre el arco triunfal, exedra y naves laterales.

Se PROCLAMA DEFINITIVAMENTE A MARÍA COMO MADRE DE DIOS (THEOTOKOS) en el Concilio de Éfeso en el 431, anteriormente tenía un caracter controvertido. En el programa iconográfico del templo, la Iglesia resalta la validez del dogma.

Herodes, matanza de los inocentes, detalle de Santa Maria la Mayor en Roma.

Epifanía, Adoración de los Magos:
Símbolo de universalidad de la redención, Cristo entronizado como emperador, rodeado por ceremonial cortesano, cerca la Virgen como emperatriz y una partera de negro,  que al dudar se le quema el brazo,todo muy peculiar.

Representación de la Jerusalén celeste.

Bajo la ciudad ovejas, almas bienaventuradas que quieren entrar en la ciudad.


MAUSOLEO DE GALA PLACIDIA.


En contraste con el pobre aspecto exterior, posee unos mosaicos en el interior espectaculares.

Detalle de bóveda celeste con representación de teramorfos y en el centro la cruz.


Crismón con alfa y omega, Cristo como principio y fin de lo creado pero rodeado de laure, símbolo pagano del triunfo.


Palomas posadas al borde de la fuente bebiendo agua como símbolo vivificador, asume motivo pagano con significado cristiano:

Ciervos abrevando.
De nuevo como símbolo de almas bienaventuradas, bebiendo agua, símbolo que purifica y da la vida.

Martirio de San Lorenzo.
Se martirizó al santo asándolo en una parrilla, con una mano sostiene los evangelios y en la otra la cruz.



BABTISTERIO DE LOS ORTODOXOS EN RÁVENA.
Los mosaicos son aproximadamente del 459, están divididos en  registros concentricos, cuyo centro es el bautismo de Cristo.

Bautismo de Cristo, de carácter narrativo, Cristo sumergido en el Jordán y a su lado el Bautista, sobre ellos el Espíritu Santo.


Representación de Cristo como el Buen Pastor:



Anforas.
Pájaros que hacen referencia a la Eucaristía y almas bienaventuradas, que beben del agua que vivifica, pavos reales que simbolizan la inmortalidad y que hacen referencia al ave fénix, todo nos sitúa en el más allá, en el paraíso.


Mosaicos del Mausoleo de Santa Constanza, Roma, construido hacia el 300:

El Imperio Oriental pasa a denominarse Imperio Bizantino y su arte es una fusión entre lo helenístico o clásico y lo oriental. Bizancio, antigua colonia griega fundada en S. VIIac en el Bósforo, es una combinación de la estructura romana del Estado, la cultura griega y la fe cristiana. La civilización bizantina fue crisol de culturas entre Oriente y Occidente.
En arquitectura , urgía un arte cristiano propio,ya que hasta entonces no había tradición constructiva. Ello posibilitó el nacimiento de una arquitectura bizantina original evitando cualquier relación con los espacios de culto pagano. Las basílicas bizantinas se construyen en piedra ligera o ladrillo. Sobrias en el exterior y deslumbrantes en el interior. Constaban de un atrio porticado, nártex donde se situaban los catecumenos sin bautizar. Dentro de la Iglesia tres naves (siempre impares) separadas por columnas sobre entablamento. El presbiterio para el clero y al fondo de la nave central un ábside y una gran cúpula sobre pechinas decorada por mosaicos que representan a Cristo como Pastor de los cristianos.

Se inicia la simbología cristiana a partir del ocaso del Imperio de Occidente S.V, por lo tanto el arte bizantino será la expresión artística continuadora del arte paleocristiano.

Cristo de Baouit.

El respeto a la forma humana de Cristo impedirá la representación realista. Fue tras el Concilio de Éfeso y Calcedonia,451 ,al afirmar la humanidad de Cristo, cuando empezó a representarse.
Icono,significa copia exacta de una persona. Los más antiguos se consideran del siglo VI e iban en paralelo con los mosaicos de las iglesias bizantinas. Representan la Verdad teológica en lenguaje figurativo.
Muchas de las escenas marianas se originaron en oriente y fueron traídas a occidente durante la persecución iconoclasta que duró un siglo (VIII-IX).

Virgen de Kiev:

Constantinopla se convierte en centro político y militar y es Justiniano el que comienza en el siglo VI la época de máximo esplendor político y cultural, quien además concibe el Imperio como cristiano.
Los mosaicos bizantinos cubren muros y bóvedas con gran colorido y finura, son imágenes rígidas, igual que la pintura. El ejemplo más singular de la arquitectura Justiniana es Santa Sofía de Contantinopla, simbolo del poder imperial.

El Pantocrátor.

Maiestas Domini , o Cristo en Majestad, representa a un hombre de edad madura, solemne, sentado en el trono como Dios Padre. Mientras con su mano derecha  bendice al hombre, con la izquierda porta el libro de las Sagradas Escrituras. Es el Cristo Juez de la Parusía (segunda venida de Cristo) que vendrá a juzgar a vivos y muertos. Se le representa en la cúpula simbolizando la Bóveda celeste o Universo.
Este modelo iconográfico será repetido en el arte medieval románico.

Virgen Kyriotissa:

La virgen cuya imagen se representa en la bóveda de cuarto de esfera sepresenta bajo diversas formas iconográficas, entre ellas destaca la Virgen Kyriotissa: María, sedente, sostiene al niño en sus rodillas como trono de sabiduría, anticipándose así al modelo que desarrollará el románico.


Cortejo de Justiniano. San Vital.Ravenna.

Es un claro paradigma del cesaropapismo bizantino: el Emperador Justiniano, posee una categoría moral superior. La Iglesia y el Estado son uno sólo. Es Emperador y mayordomo de Dios.
Vemos en la imagen cómo cierra el cortejo la guardia personal del Emperador con el crismón en sus escudos.


Cortejo de la Emperatriz Teodora. San Vital:

La Emperatriz Teodora, con nimbo sobre su cabeza aludiendo a su condición divina y terrenal, y manto de púrpura, aparece con su séquito haciendo ofrendas a Dios. El hieratismo (rostros carentes de expresión) y los pies en "V" flotan en un fondo neutro aludiendo a los lazos con lo sobrenatural y alejamiento de lo terrenal.

Sarcófago cristiano. S.VI

A partir del siglo VI eclosiona el arte cristiano, incorporándose múltiples símbolos. Vemos en este sarcófago cristiano del siglo VI, cómo Jesús toma la Cruz por primera vez. Los sarcófagos con sus bajos relieves se consideraban catecismos ilustrados: el cristiano nace a la vida por el bautismo, nutre su vida en las  especies del pan y el vino, consagrados en la Eucaristía, que le reportará la Resurrección final.

Sarcófago.Agnus Dei. Florencia:

El símbolo del Cordero de Dios, "Agnus Dei"o Cordero Pascual  se esculpe principalmente en fachadas y tímpanos de las puertas. Se representa portando una cruz que sujeta con una de las patas delanteras. Simboliza el sacrificio sin mancha de Cristo para la Salvación de los creyentes. Cristo nos libera de nuestras esclavitudes y nos hace Hijos de Dios.

La cena pascual consistía en el sacrificio de un cordero.El paralelismo entre Jesús y el  Cordero Pascual nos hace ver que la Eucaristía es la actualización del auténtico sacrificio en el que Jesús se entrega a los demás. La Eucaristía es el memorial de la Pascua de Cristo.

domingo, 13 de agosto de 2017

Arte paleocristiano (Siglos I-V)

Símbolo del ancla: hace referencia a la cruz de Cristo y en las primeras lápidas sepulcrales es un símbolo de seguridad y esperanza.

El arte paleocristiano es eminentemente simbólico. El cristianismo nace y se desarrolla en el Imperio Romano y tanto en el último capítulo de los Hechos de los Apóstoles como en el Evangelio de S. Lucas se insiste en que la paz universal propia del Imperio, garantiza la difusión de la fe, y una extensa red de comunicaciones facilita los viajes.
Después de Pentecostés, los Apóstoles reciben la fuerza del Espíritu Santo y comienzan la misión de evangelizar: San Marcos va a Alejandría, San Pedro a Roma y Antioquía, Felipe a Gracia, Santiago a Hispania, San Bartolomé va a Frigia y San Mateo a Etiopía.

Desde las primeras comunidades cristianas, los símbolos adquieren una importancia vital. El arte cristiano nació asociado al culto funerario en las catacumbas para venerar a los muertos, especialmente a los mártires. Lo que se deduce de esto es la existencia de la Esperanza del Cristiano.
En su origen fueron sólo lugar de sepultura, celebraban ritos funerarios, y al ser lugares apartados permitía el uso libre de los símbolos cristianos. Según Puig Massana los signos podemos dividirlos en tres grupos:
  1. -Signos relacionados con el agua: escenas de Jonás y la ballena, el áncora y el pez, la pesca milagrosa...
  2. -Signos Eucarísticos:el pez (ICHTYS) profesión de fe abreviada.
  3. -Signos relacionados con la salvación: escenas del buen pastor..
La estética paleocristiana no buscó ni el lujo ni la ornamentación, fue, por el contrario, concisa y simbólica. En principio son incisiones sencillísimas de objetos cotidianos que aludían simbólicamente a las verdades del cristianismo.
Las primeras imágenes cristianas aparecen entorno al año 200, lo que significa que durante un siglo y medio los cristianos prescindieron de representaciones figurativas. Fue el trasfondo ideológico, ya que existía una tradición iconoclasta de no representar imágenes.
PROHIBICIÓN TÁCITA QUE IMPIDE AL CRISTIANO ACUDIR A LA IMAGEN PORQUE CONSIDERA QUE YAHVÉ ESTÁ POR ENCIMA DE LAS IMÁGENES.
En la Didascalia, constitución eclesiástica del S III se dice que no se hagan donativos a pintores ni escultores porque crean ídolos.
Clemente de Alejandría o Tertuliano, Padres de la Iglesia, rechazan las imágenes.

Pez alude directamente a Cristo "ichtys" significa pez en griego: iesus,christos,theou,uios,soter, Jesucristo,Hijo de Dios y Salvador

El cristianismo NO INVENTA IMÁGENES NUEVAS SINO QUE UTILIZA LO QUE CONOCE DEL MUNDO ROMANO pero las dota de un nuevo contenido cristiano, es un arte muy sencillo, a veces de escasa calidad, muy esquemático, donde se recurre a "imágenes signo", comprensibles sólo para iniciados.


Bautismo de Cristo, esta vez aparece como niño:




Noé en el arca, imagen conceptual, donde el arca convertido en un cajón del que surge Noé y la paloma le anuncia el fin del diluvio, es la esperanza de la salvación.

El arca es la prefiguración de la Iglesia en Nuevo Testamento
Noé en el arca, imagen conceptual, donde el arca convertido en un cajón del que surge Noé y la paloma le anuncia el fin del diluvio, es la esperanza de la salvación.El arca es la prefiguración de la Iglesia en Nuevo Testamento

Jóvenes hebreos en el horno,la paloma con la rama de olivo símbolo de resurrección y salvación.

Ave, catacumba cristiana:

El pájaro simbolizaba el alma salvada, haciendo referencia al Ave Fénix, ave mítica de Arabia que según creían los antiguos renacía de sus cenizas después de un largo período.


Jonás y la ballena.  Catacumbas de Priscila.

Vemos también escenas de Jonás y la ballena. Este era el profeta más amado por los cristianos, porque predicó el mensaje de la Salvación a los habitantes de Nínive, determinando así la universalidad de la Salvación. Es una prefiguración del Nuevo Testamento. Tres dias y tres noches igual que Cristo dentro del Sepulcro.





Catacumbas de San Calixto. Ancla:

El ancla es el símbolo del alma que alcanza el puerto de la Eternidad.





Ichthys. San Calixto.

Signos eucarísticos: El Pez (En griego ICHTYS), es una profesión de fe abreviada. (Jesucristo, hijo de Dios y Salvador) Símbolo muy frecuente por el que los cristianos se reconocían entre sí. Escenas del Pan y el vino, relacionados con el banquete eucarístico y la Vida Eterna. "Quien come de mi carne y bebe de mi sangre tendrá vida eterna y le resucitaré el último día"  (Jn 6.54) Todo se comparte en el gesto de partir el pan.

Buen Pastor:

La imagen del Buen Pastor  representa a Cristo y el animal sobre sus hombros es el alma. Siguiendo la parábola de San Juan. Estamos en sus manos, Él no nos abandonará nunca: ésta es la esperanza del cristiano.

Catacumbas de San Calixto:
En las catacumbas de San Calixto ( S III) vemos una escena del Ágape: según la carta de San Pablo (1 Co, 11:17-34) era una cena fraternal que los primeros cristianos celebraban. Desde el S. I dos eran las formas de realizar los banquetes: sentados los comensales alrededor de una mesa o en divanes o triclinium. El nombre de Ágape, como sinónimo de celebración eucarística aparece a finales del siglo II.



Pecado original:
Imagen esquemática y de gran fuerza, tema muy repetido pues es el inicio del proceso de la redención.Cristo muere para redimirnos del pecado original. Adán y Eva con el árbol del bien y del mal y la serpiente enroscada.


Cristo como filósofo.

El filósofo es una imagen del mundo pagano, en la sociedad romana la filosofía equivalía a la sabiduría. La sabiduría es la verdad, aparece con la mano alzada dispuesto a orar y portando rollo o libro. Cat.Domitila.

Crismón en catacumbas:
El Crismón es un acrónimo. Representa la versión primitiva de la Iglesia y consistía en una "X" atravesada en su centro por una "I" formando de este modo un anagrama que correspondía a las iniciales de Iesus Christos. Alfa y Omega, la primera y última letra del alfabeto griego representan a Cristo como principio y fin de todo lo creado.
El Emperador Constantino lo colocó en el estandarte de su ejército:"IN HOC SIGNE VINCES" (con este signo vencerás) en el año 312 cuando se enfrentó a su rival Majencio. Ganó la batalla y un año más tarde para mostrar su agradecimiento a Dios, promulgó el Edicto de Milán 313 , declarando la libertad de culto para los cristianos. Es entonces cuando cesan las persecuciones.

Símbolo del Crismón.

Más tarde la "I" será sustituida por una "P" (letra griega"rho") y además el conjunto quedará envuelto en un círculo solar que nos habla de Cristo como "sol invictus". Alfa y Omega representan a Cristo como principio y fin de todo lo creado según el Apocalipsis.
Los llamados crismones trinitarios añaden además una "S".
Los crismones suelen ser tallados más tarde en los tímpanos de las fachadas de Iglesias del Camino de Santiago y comarcas adyacentes, siendo especialmente abundante en el románico aragonés y navarro.

Como vemos la imagen tiene un valor en función de su significado, pues era más importante el mensaje que la forma.

El símbolo se impone a la belleza formal.
"SYMBOLUM" tiene su origen etimológico en un verbo griego"symballein" que significa concurrir, fusionar (dos partes de una sortija, placa que se podían ensamblar entre sí. Poseer una parte del objeto acreditaba reconocimiento mutuo. Así pues symbolum es la parte que necesita de otra para ensamblarse generando reconocimiento mutuo y unidad. (Introduccion al cristianismo. Joseph Ratzinger. Cap, "la fe como simbolo", pag 84).

Catacumbas de San Calixto,SIII, enterramientos subterráneos con ritual  y galerías estrechas con entramado laberíntico, 217 d.C.

La doctrina cristiana no existe en forma de enunciados que se puedan separar sino en la unidad del símbolo, como llamaba la Iglesia primitiva a la profesión bautismal. Es la profesión común de fe en Dios. El hombre tiene la fe como símbolo, como parte separada e incompleta que sólo podrá encontrar su unidad y totalidad en su unión con los demás y con Dios, es decir "symballein" en la unión con los otros y "symballein" en su unión con Dios.
En el Concilio de Nicea (325) el Emperador Constantino traslada la capital del Imperio a Constantinopla, la Nueva Roma, siendo la capital de las artes. Por tanto , los cristianos pasan de la edad de las catacumbas, de la clandestinidad a los espacios públicos de las basilicas de la Iglesia de Bizancio.
El Emperador Teodosio en el Edicto de Tesalónica 380 , declara la religión cristiana como la religión oficial del Imperio. La libertad de culto lleva a la libertad artística. Teodosio divide el Imperio entre sus dos hijos: a Arcadio le otorga la parte oriental y a Honorio la Occidental. Es ahora cuando el arte oriental y occidental siguen caminos distintos. Y es tambien ahora cuando se empieza a representar de forma explícita la Historia de la Salvación.

Sarcófago de Junio Basso, S IV, Museos Vaticanos
Es una obra que data del 359. El registro superior está dispuesto bajo un espacio arquitrabado, y el inferior por una serie de arcos de medio punto rebajados y arcos en mitra. La labor de esculpido presenta un altorelieve que casi llega al bulto redondo. Se lee de izquierda a derecha y de arriba a abajo.
Escena del sacrificio de Isaac,Sarcófago de Junio Basso, S IV, Museos Vaticanos
EN LA PRIMERA ESCENA: EL SACRIFICIO DE ISAAC, es una prefiguración del Nuevo Testamento: el sacrificio del Hijo. Abraham gira la cabeza y escucha a Jahveh. A su derecha la oveja que será inmolada. El altar de sacrificios está conformado por un ara pagana, otro ejemplo de motivo pagano.

"Traditio legis":

ESCENA DE TRADITIO LEGIS: es la entrega de la nueva ley a San Pedro y San Pablo. Está representada por Cristo que se muestra como un efebo juvenil, sentado sobre una silla con patas de león y pierna izquierda levantada. Debajo un atlante sostiene la bóveda celeste. Se interpreta como Cristo, Señor del universo (cosmocrátor). Además está entregando la Nueva ley representada por un rollo o libro.

Detalle de Jesús ante Pilatos.
En la ultima escena CRISTO COMPARECE ANTE PILATOS que está sentado. Junto a él un aguamanil y jofaina para lavarse las manos

Escena de Job:
EL SANTO PROTOTIPO DE LA PACIENCIA,JOB que llega a convertirse en proverbio. Sus desgracias le acompañan toda la vida, aquí la enfermedad ulcerosa provoca que le pongan en el muladar (estercolero). Está acompañado por su mujer, quien se tapa la nariz con el vestido para evitar el mal olor. Se interpreta como una prefiguración de las heridas de Cristo.

Detalle de Jesús entrando en Jerusalén.

JESÚS ENTRANDO EN JERUSALÉN, montado sobre un burro, dos personajes en el lado derecho aluden a la multitud que sale a recibirlo.Uno pone delante su capa como alfombra a su paso, otro trepa a un árbol para observar mejor. Es una escena triunfal. La proclamación del reconocimiento público de Jesús como el Mesías esperado.

(Fuente: http://www.evangelizarconelarte.com/el-arte-que-nos-lleva-a-dios/arte-paleocristiano-s-i-vi/)




PARA AMPLIAR Y/O CONTRASTAR:


PARA LA REFLEXIÓN Y EL DIÁLOGO:

  • Según las informaciones obtenidas tanto en el cuerpo de la entrada como en los enlaces para ampliar y contrastar ¿cuál es la finalidad del arte cristiano en estos primeros cinco siglos después de Cristo?.
  • Según esto ¿se puede afirmar -como algunos hacen- que los cristianos adoran imágenes?. Y si no es así ¿cuál es el sentido de estas imágenes, qué función desempeñan?.
  • ¿Que otros espacios-web y fuentes de información te parecen muy ilustrativos respecto a este tema y que no hemos tenido en cuenta en esta entrada?. ¿Qué añadiríamos, pues, al respecto?.